他和他“建造”的成都迪士尼席卷了所有短视频平台和社交媒体，网友们发现他、模仿他、戏谑他、深挖他北京批发市场网红童装分布、同情他，并且捧红了他。

　　尽管诺米的出现猝不及防，连他自己都搞不懂为什么骤然间就变成了那个家喻户晓的“凉山朴宰范”。但实际上，整个互联网体系下的网红文化正在发生锐变，诺米以及诺米吸引到的“抽象群众”宛若一个巨大的吞噬细胞，不断向外扩散、兼容和蔓延。

　　而《新说唱2024》的“流量体质”早在诺米走红前就有端倪，节目组海选现场要求选手尿检、豪气赠予选手金条等新闻屡屡登上热搜，引发网友热议。这些年，GAI、杨和苏、李佳隆等说唱歌手也都是通过这档综艺逐步走到圈层之外。足见这档综艺的造星能力。

　　所以对于年少就痴迷说唱、多年苦练RAP的诺米来说，能去参加《新说唱2024》无疑是对自己说唱能力的一次证明。在拿到《新说唱2024》邀请函的当天，诺米甚至专门发布了一条抖音记录下自己的兴奋，视频里的他开心到手舞足蹈。

　　但满怀憧憬的诺米连《新说唱2024》的大门都未能完全踏进，便惨遭导师谢帝的淘汰。谢帝在淘汰他时，不仅否定了他的说唱专业度，而且将他写给爷爷的歌《阿普的思念》说成了“写给奶奶的歌”。一气之下的诺米决定发歌diss这个给自己的说唱事业浇了一盆冷水的人。

　　这首歌名为《谢天谢帝》。不同于其他脏话连篇的diss，《谢天谢帝》质朴得就像幼儿园骂战，副歌的歌词直白到连续重复了两遍，“谢帝网红童装尾货批发一手货源，谢帝，我要diss你”。MV的制作同样极其简陋，画面全部取景于成都某居民小区。

　　起初，《谢天谢帝》并未大范围破圈，只是谢帝的粉丝在用这首歌玩梗。说他那句“谢帝，谢帝，我要diss你”不像是在diss，而像是儿子在跟爸爸撒娇，闹着要去迪士尼玩。暗讽诺米是谢帝的儿子。还有一些成都当地的谢帝粉丝跑去《谢天谢帝》的MV取景地打卡，坐在居民小区的健身器械上模仿诺米、戏弄诺米。

　　但没想到去打卡的人越来越多，抖音里的打卡视频也越来越多。谢帝的粉丝、说唱爱好者、喜欢跟风的抖人无形之中助力了“谢帝，谢帝，我要diss你”这句歌词的传播，MV中的那个居民小区不知不觉间就变成了成都迪士尼的所在地。

　　“继香港迪士尼、上海迪士尼后，中国第三座迪士尼坐落在了成都”、“成都有一亿人，半亿人都在迪士尼打卡”、“成都人有自己的迪士尼”......或许也得益于清明节假期，前去成都迪士尼的游客让整件事上升到了文旅高度，该居民小区连夜成立了“成都迪士尼党群服务中心”，设立了景点指示牌和围栏，指派志愿者前去维持秩序、疏散人流。

　　至此，诺米diss谢帝不再局限于说唱圈的beef（泛指的是说唱歌手之间的恩怨或矛盾），而演变成一场彻头彻尾的互联网狂欢。

　　一方面，抽象文化很难被三言两语简单概括，没有确切的词性和定义，只能追溯到文化起源于2015年游戏直播的野蛮生长时期。

　　当时，李赣、孙笑川、药水哥等游戏主播凭借低俗内容叱咤斗鱼平台，网友对于这些主播并不赞美和推崇，而是栽赃、嫁祸、诋毁和侮辱，进而引诱主播“爆梗”（说出不经思考、违背常理的话），达到群嘲主播的目的。这一过程和引发的群体现象被解释为抽象文化，后又泛指一些娱乐至死行为。

　　另一方面，抽象文化与主流价值观不相符：反逻辑、反严肃、反常规、反主流。因此，抽象文化热热闹闹了好几年却鲜少能有机会真正走到台前示人，反倒是依托抽象文化衍生而来的“嗨粉”、“惨圈”等亚文化更为大众所熟知。

　　或者说，抽象文化就是通过无逻辑、无意义的玩梗恶搞来解构主流审美和主流价值观。名人跌落神坛、草根自我矮化和对网红的人身攻击都可以被理解成抽象文化的显象，并且这些显象产物容易为青少年群体推崇，在线上和线下同步蔓延。

　　“我要diss你”被引申为“我要迪斯尼”，居民小区的健身器械变身“迪士尼”的游乐设施，打卡者让诺米从线上火到了线下。“杨幂的小诺米都长这么大了啊？”“我要躲在迪士尼ganggang你！”“蟹不肉m3，不要打扰爷爷奶奶睡觉m3”等烂（划掉 热梗，是网友对诺米这个人的抽象输出。

　　而坐在健身器械上高呼“谢帝，谢帝，我要迪士尼”更是极易被复刻的行为动作。就像“我姓石”一样，“我要迪士尼”形成了传播极快的速食感，无意义但却足够有趣。这些内容经由短视频的大数据算法，被推荐给了更多知情或不知情的网友，许多二次创作被不间断地在互联网上实时传输，“诺米”也变得愈发抽象。

　　除此之外，网友称诺米是抽象圣体，还因为他的人生本身就一直在“爆梗”。当过厨师、卖过菠萝、放过牛，最大的黑料是跟喜欢的女孩一起放牛的时候，把人家女孩的牛弄丢了。虽然没什么文化，但是“因闹三”（you know what im saying）不离口，每一句话的结尾必须加上一句“因闹三”。曾经在街上被陌生人打过，每次有网友偶遇他，他都独自一个人戴着耳机、背着书包，唯唯诺诺。

　　似乎诺米是为互联网而生，但其实，却是互联网选择了诺米。毕竟自始至终，诺米都从未刻意迎合过互联网，他的走红更像是被架构在了抽象文化发酵的基础之上。更直白地说，诺米是网友的小玩具，大家不在乎他在这场狂欢里是否受到过伤害，只要自己得到快乐便够了。

　　先是郭老师从你滴寒王、giao哥、朝阳怪鸽们等土味网红中脱颖而出，填补了女性在土味江山的空白，创造出互联网迄今为止最潮的话语媒介“郭语”。“耶斯莫拉”、“粗没”、“迷hotel”等郭言郭语一度改变了青少年的语言习惯。

　　后又有“野性美”丁真，因文化程度低、吸烟、不会讲普通话等特点被抽象为“一眼丁真”，网友为他二次创作的《I Got Smoke》《杀死那个江苏丁真》影响了主流偶像的塑造。再有虎扑女神战鹰，因“战鹰战鹰你几岁？三岁啦！”“手持鳄鱼的惩罚者，夹你夹你”等直播切片一举成为虎扑直男眼里的“高圆圆平替”。

　　更为典型的是过年期间爆红的闻会军。一条无病呻吟的文案，一个平平无奇的自拍和一次寒潮的降临，仅用了一个晚上的时间，“闻家军”就以排山倒海之势占领了所有人的朋友圈。

　　起初没有人认识闻会军是谁，后来大家才知道，这是一个白天为了工作忍辱负重，下班以后洒脱得像个小丑，夜深人静又极度emo的中年男人。但是他究竟为什么红，依旧还是没有人能回答得上来，或许只是因为他足够抽象。

　　例如另一位抽象文化的代表人物完颜慧德。虽然自称北大心理系毕业，从事心理学研究和咨询二十多年，但完颜慧德却对专业的心理学知识一无所知。走红原因在于她与郭老师一样抽象，创造出了一门互联网话语媒介——楼兰语。

　　她在直播时脱口而出的iPhone手机（安分守己）、拱出去（滚出去）、笑拥了（笑晕了）、lonely问题（伦理问题）无一不是网络流行词，后来绝大部分网友去她的直播间付费咨询心理问题，都只是为了看她在直播间自然“爆梗”。

　　归根究底，无论是以上哪位网红的走红，都可以归结为网友对抽象文化的诉求。大家厌倦了主流审美，用一个又一个不为传统社会理解的抽象网红躲避主流文化的“清剿”并实施反击。

　　而如今，网友接二连三挖出诺米“清白”的身世背景，他所作的歌曲《阿普的思念》《枯木逢春》被凉山文旅、央视频等主流媒体使用，成都迪士尼变为成都的文旅项目。“笑梗不笑人，诺米真男人”的口号四处响起，更多人开始祝贺诺米“走起来了”。

　　但只有见证了诺米走红的网友明白，当诺米成为主流，诺米就不再是互联网的主流。就如完颜慧德在纪录片《生活闪亮时》播出后，口碑一夜反转，网友纷纷向她道歉，但她的热度也随之一夜消失。网友失去了利用她造梗的意义，她便不再是网红。

　　在崇尚不限制自我表达、反馈及时的语境下，抽象文化存在的创作空间、传播形式让“找乐子”这件事变得容易，低频又重复率高的“乐子”带领人们走进享乐主义的窠臼。也正是这一文化在影响着短视频时代的网红变迁。